崇仁路古玩市场怎么走_艺术中简而不简的生命内涵

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蒙德里安“格子与基本色”的表达极简，不仅与数千年前中国易经太极图的“黑白”图式殊途同归。而其“法简意繁”的表达，所展现的“以少见多”，也是东西方视觉表达中智慧与创造的高度体现。

表达，无论采用什么形式与方法，其目的在于通过不同的形意之选与主观提炼，呈现对自然、时代和人类命运相契的生命之真。而形式与内容的不可脱节，使既是意图又是魂魄的“删繁就简三秋树”，在领异标新的“二月花”中，产生“赏心只有两三枝”的精神碰撞。

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迹简，作为中国视觉表达的突出特征，亦如草书形态对笔划的提炼，一直是表达关注的焦点。因而从画面结构及形色的主次或语言的质性，都需要在相互的碰撞中，进行睿智的取舍与形意相契的纯化。而这种纯化，并非单纯的空间与对比关系的强弱，而是为了将有质有意的部分，在极简的少或小的凝聚与放大中，形成一种指向人文关怀和精神高度的焦点，使其超越一般的表达，在有限的凸显中获得意义的无限。

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山水画的“马一角”，和全景山水容量的多及空间的大相比，是一种少和小。而这种少或小在观赏全景山水的过程中，极有可能被忽视、冷落和不见，更谈不到有意关注，去感知作者的表达意指与创造。因而“马一角”的少和小，如惜墨如金的见形、见意、见多、见质的凸显。看似表达形式简化的少或小，并非是表达内涵的“少和小”。

形意的相互交响，是对形式或物象的质性，如诊断病情的透视“切片”，对病质进行精准的识别与鉴定。而用何种元素同表达的所指相契，既需要“四两拨千斤”的质性认知，又需要形意的简洁和可感的放大。就像马远“寒江独钓”中的孤舟、渔夫与几笔江水之线的“法简”，却有着画家源自生活胸襟的宽广和人文“意繁”的寄托。使法简的每个元素，即画面的结构与主次、比例、位置，都与主题相契的探索和表达思考的唇齿相依，而非无新意的平庸、炫技或唯趣的表象。而异域的大卫· 霍克尼的油画《大水花》，在跳水板、水花及池边空椅的简洁中，有意设置了一个与主题相关的“人在哪”的接受障碍。目的是借助暗示，激发观者的想象去寻找主人的在场，而非惯性的直白展示。

作为视觉表达，其形式的出新，也有没有草书之在，难有大写意之出的相互关联。但如何在极简中，体现宗白华“艺术家的使命是在形式中注入生命”的识见，让极简的表达，不仅不能损意遮意，还要有让人感悟和理解的尽意与达意，应是一种视觉表达的尺度和原则。由记者迈克尔·维尔斯上世纪六十年代抓拍的《手——乌干达干旱的恶果》，画面虽然只有“一黑一白、一大一小、一胖一瘦两手叠放”的形态。却将连年自然灾害，给灾区人民带来的生命威胁和人道的刚需，进行了刻骨铭心的呈现。体现出极简的放大，对现实无奈的折射与需改变的强诉。而这种强诉，来自存意的形态与“简而不散”的点状结构，所凸显的尖锐性和精准性。因而使这件作品，成为摄影史中耳熟能详的经典。

将生命的不同体验与可见，进行深层的思考和感悟，并在聚焦的放大和取舍的纯化中，创造出超越现实，又有新的内涵与生命相契的表达，是艺术史上有创造力的表达，从未放弃的追求。中国画的形神，虽不是西方写实绘画或摄影的形态，但其象外之象的呈现，须有形象再造的识别性与“信息之意”的原生性，以及转化为寄情表意的新质性。如清代渐江，在体现黄山本色形意的简洁和宁静中，依然折射着自然生命的坚毅与恢弘的张力。而八大山人，则将不止于自身与其生存现实无法摆脱的冷遇和不平，释放在荒诞离奇的“白眼向上”之中。现代卢禹舜的《静观八荒》，看似是全景山水的承续，但画面结构的对称性及奇幻之光下的生命形态，与意蕴空濛、神秘而超现实的恢宏之境，既回响着传统“以心观物”的智慧，又建构着与古人荒寒之见完全不同的精神意象。呈现出苍穹之下的生命本质和心象之上的迁想与妙得。

传统极简的表达，在进入新时代的现实生活时，在不同的“通与变”的殊途中，传递出非凡的能量与时代变化的特征。如吴凡的版画《蒲公英》，从形式、语言到意境，呈现着承意不承形的转化与内美的传情。陈绍华的招贴画《绿·来自您的手》，在具象与抽象的融合中，将植树造林的意义，通过手尖飞动的绿叶，生发出一片勃勃生机的绿海。而用视觉传史见证国家历史并通过质性梳理，正确地认识及用恰当的时间节点，寻找意义与形神相通的“精神高点”的洞见，同样面临着艰难的挑战。如红色记忆的历史专题创作，不仅需要大场景的再现展示，还需要像闻立鹏在油画《红烛颂》中，以“烛、光、火”与闻一多形象的特殊建构，所抒发的一种为民族光明而燃烧生命的悲怆。更需要如李青稞在中国画《西风烈》中，通过长征红军女战士在“反围剿”的特殊历史语境中，以深度感悟的“守护革命火种”的核心聚焦，将拯救民族命运使命的信仰与不懈坚守的崇高，进行了永恒回望的视觉诠释。让简而不简的少与小，在表达的智慧和形式契合的新意中，体现出表达，不仅要有形式的非常态构想，更要有“点石成金”的形神内涵，来回应时代与历史的呼唤。

假设极简的表达，只是某种减法的形式，而缺乏来自生活深度、不同于已有的独特和坚韧的生命，也就失去了绘画所具有特殊性、创造性和表达的思考性。任何形式的艺术表达，不能缺少历史与社会的现实支撑。亦如蒙德里安的“格子”，来自其经历战争和肆虐全球的西班牙大流感，在画室中被隔离时对心灵触动的生命感悟。使其“通神”的表达，在极简的形式与秩序中，呼应着宇宙平衡、和谐的天人合一，以及世界需要和平、安定与单纯共存的热切期望。

视觉表达的简而不简，作为一种表达的智慧和策略，涉及到为什么要用这样的视角、结构、形色来指向有新意的凝聚与放大。其形色关系的压缩取舍，点线面语言与质性的关联，亦如“法简意繁”的微言大义，呈现出少与多和小与大之间，在意图探寻的感与想中，有着超时空的简化与磨砺，以及不止于应物象形的表象展示。使其成为任何从事视觉表达的人，所应有的素养和识见。因为任何形式的表达，既不能机械简单地直面现实，也不是缺少与表达之质相契的浅薄游戏，而是一种承载生命之真与精神内涵“以一当十”的识见传递。这不仅是表达的品评焦点，也是推动表达不断出新的动力。

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简而不简如跑步，但能否到奥运会上去跑，就不是一个简单的问题。其中的惊奇之变与赋于生命的磨砺，对任何有使命担当的视觉表达，都是终生难以放弃的挑战！

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